서론 :
오늘 본문에는 조상 대대로 보존되어 온 매우 오래된 우물이 등장합니다. 사도 요한은 이 우물가에서 한 여인과 예수 그리스도의 대화가 펼쳐지는 장면을 매우 재미있게 묘사하고 있습니다. 이것을 무대로 설명하면 무대 장소는 사마리아 수가성입니다. 무대공연의 제목은 ‘우물가에서 만난 영생수’입니다. 분문에서 사마리아 여성이 우물가에서 만난 영생수는 총 4막으로 나뉘어 전개됩니다.
 
본론 :
제1막은 사마리아 여성이 예수님을 유대인으로 보는 단계입니다. 예수님은 요한복음 3장에서 니고데모와의 대화를 하셨습니다. 대화의 골자는 “거듭남”이었습니다. 예수님은 그 후 잠시 유대 땅에서 머무시면서 침례를 베푸셨습니다. 이제 예수님은 유대 땅을 떠나서 갈릴리로 가시려는 계획을 세웠습니다. 그 당시 유대인들은 유대 땅에서 갈릴리로 여행하려면 세 가지 길을 이용했습니다. 사마리아 지역을 통과해서 가는 길, 사마리아를 통과하지 않고 오른쪽으로 우회해서 가는 길, 사마리아 지역을 통과하지 않고 왼쪽으로 우회해서 가는 길이 있었습니다. 그런데 대부분의 유대인은 사마리아 지역을 통과하지 않고 왼쪽, 오른쪽으로 돌아서 여행을 했습니다. 왜 그랬을까요? 그 당시에 유대인들이 사마리아 사람들과는 상종하지 않았기 때문입니다. 그러나 예수 그리스도는 유대인과 다른 사마리아 사람들의 문화적, 종교적 배경에도 불구하고 사마리아 땅으로 여행을 하십니다. 예수님의 일행이 도착해서 우물가에 걸터앉게 된 시간은 유대인들의 시간으로 6시쯤 되었습니다. 바로 그때 사마리아 한 여자가 물 길으러 나왔습니다. 이때 예수님이 먼저 대화의 문을 여셨습니다. 예수님은 정중하게 이 여인에게 “내게 마실 물을 좀 주겠소?”라고 말씀하셨습니다. 상종하지 않는 두 민족 간의 장벽을 허물어뜨리는 말씀을 먼저 하신 겁니다. 여러분, 우리 인생 속에도 사람과 사람 사이의 장벽이 있습니다. 여인은 30여세의 청년의 옷차림이나 말투에서 상종할 수 없는 유대인이라는 것을 금방 알아차렸습니다. 그래서 여인은 “물 좀 달라”는 말에 도저히 이해가 안 된다는 표정을 지으며 “당신은 유대인이면서 어찌 사마리아 여자인 내게 마실 물을 달라고 하시나이까?”라고 반문합니다. 여행에 지친 여행객이 “물 좀 달라” 하면 즉시 물을 길어 물 한 바가지 건넬 수 있는 것은 상식에 속하는 일이자 매우 좋은 태도라고 할 수 있습니다. 그런데 이 여인은 물을 길어서 한 바가지 주거나 다른 어떤 행동을 전혀 하지 않고 오히려 이상하다는 말투가 매우 짙게 배어 있습니다. ‘우물가에서 만난 영생수’ 그 제1막은 사마리아 여인이 예수님을 그저 유대인으로만 보는 단계였습니다.
 
제2막은 여인이 예수님을 야곱보다 더 큰 자로 보는 단계입니다. 여자로부터 반문을 들은 예수님은 의미심장한 말씀을 하십니다. “예수님께서 그녀에게 이르시되 네가 만일 하나님의 선물을 알고 또 네게 마실 물을 내게 달라하는 이가 누구인 줄 알았더라면 그에게 구하였을 것이요, 그가 네게 생수를 주었으리라 하시니”라는 예수님의 말씀을 사마리아 여인은 무슨 말인지 전혀 알아듣지 못합니다(요4:10). 예수님은 하늘의 이야기를 하시고 영적인 이야기를 하시는데 사마리아 여인은 땅의 이야기를 하고 육체적인 이야기를 하니 알아듣지를 못한 것입니다. 두 사람의 대화는 어긋나는 듯합니다. 여러분, “하나님의 선물”은 구원을 말합니다. “마실 물을 달라 하는 이”는 예수 그리스도를 말합니다. “생수”는 성령님을 말합니다. 그런데 여자는 “생수를 주었을 것이다”라는 말씀에 여자는 “선생님이여 선생님께는 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 선생님이 어디에서 그 생수를 얻겠나이까?”라고 반문합니다(요4:11). 

제3막은 사마리아 여인이 예수님을 대언자로 보는 단계입니다. “선생님이 우리 조상 야곱보다 더 위대한 분입니까?”라고 반문하자 예수 그리스도는 “누구든지 이 물을 마시는 자는 다시 목마르려니와 누구든지 내가 줄 물을 마시는 자는 결코 목마르지 아니하리니 내가 줄 물은 그 사람 속에서 솟아나는 우물이 되어 영존하는 생명에 이르게 하리라.”라고 진지하게 대답하십니다(요4:13~14). “선생님, 목마르지 않는 물을 내게 주세요. 다시 물 길러 오지도 않게 해 주세요.”라는 여인의 요청 속에는 그녀의 인생에 대한 목마름이 매우 짙음을 알 수 있습니다. 그러자 예수님은 이 여자에게 있어서 가장 아픈 부분이자 수치스러운 부분을 말씀하셨습니다. “예수님께서 그녀에게 이르시되 가서 네 남편을 부르고 여기로 오라 하시니”여자는 가슴이 철렁했습니다(요4:16). 지금 여인은 전혀 예상하지도 못한 말, 그녀의 삶 속에서 가장 아픈 부분의 말, 가장 수치스러운 말을 들었습니다. 도대체 이 여자의 정체는 무엇일까요? 창녀일까요? 아니면 흔히 말하는 대로 자유부인일까요? 어떤 여자라는 말일까요? 여기에는 몇 가지의 추측성 설명이 있습니다. 하나는, 다섯 번이나 이혼할 수밖에 없었던 그야말로 방탕한 여자로 보는 겁니다. 만일 이러한 견해가 맞는다면 그 여인은 모세의 율법에 따라 돌에 맞아 죽을 수밖에 없습니다. 지금 대화하는 자리에 있을 수도 없는 처지입니다. 또 다른 견해는, 계대결혼 제도에서의 여성이라고 보는 겁니다. 계대결혼은 형이 자식이 없이 죽으면 대를 잇기 위해 동생이 형수와 결혼하는 제도를 말합니다. 이것은 모세 율법 하에서 허락된 제도였습니다. 또 다른 견해는 고대 그리스어 용법에 따라 이 여인의 삶을 해석하는 견해입니다. 고대 그리스어에서 남편이라는 단어와 남자라는 단어가 같은 의미로 쓰였습니다. 이에 따라서 여인을 거쳐 간 처음 다섯 명의 남편이 합법적인 남편이 아니라 동거하는 남자일 가능성이 크다는 것입니다. 현재 동거하는 남자도 합법적인 남편이 아니라고 보는 것입니다. 그렇다면 예수님은 왜 여인에게 “남편을 부르고 여기로 오라.”고 하셨을까요? 이 여인의 과거를 들춰내기 위한 것이었을까요? 아니면 수치, 창피, 부끄러움을 주기 위해서였을까요? “네가 다섯 남편이 있었고 지금 네게 있는 자도 네 남편이 아니다.”라는 예수님의 말씀에서 우리는 예수 그리스도의 신성을 알 수 있습니다. 여러분, 예수님이 언제 이 여인의 과거를 조사한 적이 있나요? 예수님이 누구로부터 이 여인의 과거에 대한 정보를 얻어 내셨나요? 그런 적이 없음에도 불구하고 예수님은 이 여인의 과거와 현재를 훤하게 아십니다. 이를 통해 예수님은 자신의 신성을 보여 주고 계십니다. 이 여인은 예수 그리스도의 말씀을 들으면서 자신의 과거와 현재가 다 노출되는 것에 깜짝 놀랐습니다. 매우 당혹스러웠습니다. 그 순간 이렇게 말씀하시는 분이 보통 사람이 아니라는 것을 직감했습니다. 그래서 이 여인은 “선생님이여 내가 보니 선생님은 대언자로소이다.”라고 말했습니다(요4:19). 여러분, 이제 이 여인은 예수 그리스도가 하나님의 계시를 받아 대언하는 대언자로 보게 되었습니다.
 
제4막은 사마리아 여인이 예수님을 메시아 곧 그리스도로 믿는 단계입니다. 이 여인은 구약 성경에 예언된 메시아를 기다리고 있습니다. 그래서 “메시아가 오시면 모든 것을 우리에게 말씀하실 것입니다”라고 이야기합니다. 그러자 예수님이 오늘의 무대에서 가장 절정이 되는 말씀을 하십니다.
 
“예수님께서 그녀에게 이르시되 네게 말하고 있는 내가 그니라. 하시니라.” (요4:26)
 
예수님은 여인에게 “내가 메시아다!”라는 말씀을 하시므로, 자신이 여인이 그토록 기다리고 기대하는 그 메시아임을 선포하시는 것입니다. 바로 그 순간 사마리아 여인의 눈이 휘둥그레졌습니다. 감탄과 탄성이 터져 나왔습니다. “아! 이분이 메시아구나!”임을 확인하는 순간 여인을 억누르고 있던 모든 짐들이 벗어졌습니다. 인생의 짙은 목마름이 시원하게 해갈되었습니다. 그녀가 메시아를 발견하고 메시아를 만났기 때문입니다.

결론 :
저는 오늘 예수 그리스도를 만나기까지 사마리아 여인의 이야기를 4막으로 나누어 소개해 드렸습니다. 여러분은 지금 어느 단계에 머물러 있는지요? 여러분에게도 그 무엇으로도 해갈되지 않는 인생의 목마름이 있습니까? 사마리아 여인처럼 예수 그리스도가 해갈의 근원이 되시는 것을 믿고 영원한 생수를 마시기 바랍니다. 이 교회는 우물가와 같습니다. 다양한 사람들이 와서 인생의 목적을 발견하고 인생의 목마름을 해결하며 귀한 만남을 이루어가는 아름다운 교회이기를 소망합니다. 끝으로 우물가 여인을 시로 읊은 것을 낭독하면서 오늘의 메시지를 마칩니다.
 
“당신이 깊고 맑은 우물 자체로 제 곁에 서신 순간부터 저의 매일은 새로운 축제입니다. 긴 세월 고여 왔던 슬픔과 목마름도 제 항아리 속의 물방울처럼 일제히 웃음으로 춤추며 일어섭니다. 당신을 만난 기쁨이 하도 커서 제가 죄인임을 잠시 잊더라도 용서해주시겠지요? 주님, 당신을 사랑하는 기쁨은 참으로 감출 수가 없습니다. 물동이를 버려두고 동네로 뛰어나간 우물가의 그 사마리아 여인처럼 저도 이제는 더 멀리 뛰어가게 하소서 더 많은 이들을 당신께 데려오기 위하여 그리고 생명의 물 이야기를 하기 위하여...”